寶島有賴《可愛天下父母^2頭～親愛的，精誠乎》公益野台之《秧基地～發起文》

**在這個題目之前，還有另一篇以《可愛天下父母頭～親愛的，我把家教變簡單了》為題的發言系列，歡迎您可上網搜尋，並以便理解「可愛天下父母頭」的這兒意思──於是，我們也就可以跳過這段來說。

**在這兒，「父母^2頭/腦袋」就是「父母平方/2次方頭」的意思；那麼，當「父母頭」是談親職時，「父母^2頭」就是談傳承囉~這樣說會囉嗦了嗎？經驗上，是的！因為這是個「做壞人終將被唾棄，做好人終將被遺棄，而想做可兹懷念的懷人則總得面對被嫌棄」的不確定時代⋯⋯很多做人是開頭不易，更多做人是回頭太難；做子女若喻開頭不易的，做父母則喻回頭太難的──但是，我們必須得槓掉這段並簡化成「一種人」來說；否則，勢必自行放棄！而「放棄」就得同時面對回頭太難與開頭不易，以及逃避了「某種人生」⋯⋯

**簡化成哪一種人來說呢？簡化成「人生經營者/營生者」這種人來說！在另篇「父母頭」上頭，咱們談了「學生專業」；在這篇「父母平方頭」上頭，咱們就談「營生專業」──人生，除了學習，就是經營！

**談什麼？當然不是談股市、行市、房市、菜市等等生活上的經營，而是談生命傳承上的經營；因為，前者處處可見淘淘說，後者每每但聞偷偷問──怕自己問的可笑，也怕對方答得笨拙⋯⋯

**談這要做嘛？當然是要用來「翻轉傳承思維」啊～難道你還没發覺：這麼高調的功課被這麼低調地學習，如果不是因為成績差，還能因為什麼？

**於是：招大家相「賴/LlNE」敲鑼打鼓兼就台，在世代鬥爭沸騰之前釜底抽薪──寶島有賴《可愛天下父母^2頭～親愛的，精誠乎》公益野台(沒有平台)──以上句句關鍵詞，愛上什麼就上什麼！由《童年美學～秧基地》發起，也算野台一角可：搜尋>留言>版主處置>歡迎轉載轉賴！

寶島有賴《可愛天下父母^2頭～親愛的，精誠乎》公益野台之《秧基地～1.找方法要先定問題～張金傳》

※發言人《張金傳》相關資料：一子(25y)一女(15y)之父親、《童年美學～秧基地》督學、神經語言程序學N.L.P.國際認證教練。

**「找方法要先定問題！」是沒錯，但是，每個「家、族、群」都各有其傳承方法，怎麼會有公定問題可談呢？──在我試著回答這樣問題之前，這樣問題的人該先試著回答自己：我的傳承方法是什麼？

**然後，再試著理解我所擬的「公定問題」：大自然中的生物為什麼會要發生傳承現象？這樣經營生命的意義是什麼(為什麼不：活著就活著，死了就死了)？而萬物之靈人；生命經營的意義又特別是什麼？可好、可壞、可娛、可懷的營生選擇的目的又是為了什麼？

**先放著「問題」，轉到咱們這兒是在找什麼「方法」上？是在找「傳承方法」嗎？不，「傳承」本身就是「營生/人生經營」的方法，所以這兒邏輯上沒有傳承方法可談！要談也是談「傳承方式」，但咱們沒有要談這！咱們這兒在談的是「營生方法之一：傳承」的意義問題⋯⋯

**因此，也才會是這篇上的《發起文》所謂：簡化成「一種人~營生者」來說。請稍安勿躁。這一種人，應該幾乎就是全體人類；而人類營生的本性是什麼？我個人的道破是「團結」！換句話說：人類，是以人生為意義，以營生為目的；並且，以團結為自居的類同方法，以傳承為自居的類别方法⋯⋯因此，在這兒是以「傳承的意義是為了人生，團結的目的是為了營生；人生與營生互為理論與實務，傳承與團結互為具體與抽象」做為假設前題來談的。

**另外，當我無厘頭地跳出「請稍安勿躁」這話時，其實，那是我師父在對我做出的提醒──因為他發覺到了我的無謂「煩惱」──而其他的則是我對他的理智的轉述。您若覺得「你這樣怪怪的」，就只消當作整篇發言都是我的自言自語就行了(除非您極少自言自語⋯⋯那我倒覺得：你這樣怪怪的)。至於我師父是誰？我師父他說不能說！

**這樣，咱們談話的重要問題就搞定了！然後，在找方法上頭，咱們還得定下立場與標準；於是，命題就可以成了是「人生經營者的專業標準是什麼？」是什麼？

寶島有賴《可愛天下父母^2頭～親愛的，精誠乎》公益野台之《秧基地～2.營生專業～張金傳》

※發言人《張金傳》相關資料：一子(25y)一女(15y)之父親、《童年美學～秧基地》督學、神經語言程序學N.L.P.國際認證教練。

**人生，除了學習，就是經營！前者可以有十八童年，後者可以有八十熟年，再加上最後總得讓人喘息兩下子安頓安頓，這不就「喫百歲」了唄！這樣一世紀的人生光景，又有得喫，當然該算是「專業/專門行業(讀ㄒㄧㄥˊ/意從事，會更方便理解)」；而「專業就是該有標準」則應不失為這樣立場的通識。因此，人生概有學生、營生、安死三類從事專業標準的議題應該探討。

**不過，咱們這兒主題的營生專業，基本上是指在所具備的「重要性衡量、面對與逃避、閱讀、覺記、制約等五項人生學習能力(詳情請見該篇)」的相對條件下所應運的人生經營能力──至於以錢為核心的謀生能力，這兒不予置論。

**日本經營之神《松下幸之助》深思說「金錢是事業的殘渣」我完全領教！如果您也欣賞，那咱們就溝通了！

**另外，「學生專業」雖然是「營生專業」的相對基礎，但沒有絕對擐繋，因為營生中自然包括了「活到老，學到老」的理智基模以及「成績是學習的殘渣」的事實──有吃人不吐骨頭的，也有金榜提名的社會敗類⋯⋯總之，「人生是一連串自居經驗的個體意志從事」⋯⋯於是，咱們若溝通不了，誰也勉強不了誰；也因此，人生可以不怕交流！

**「不怕交流的開放人生」其實就是學生專業能力的延展，也是人生經營者/營生者專業標準的前題；換句話說：人生經營的開門磚是「學生專業的程度及其延展」！這話聽起來有理，但是，怎麼又覺著未畢有智呢？請稍安勿躁⋯⋯

**理論上，用開門磚破牆而入人生經營領域之後，它就沒有用了呀~怎麼會有延展/沿用的問題呢？而實務上，人卻得一直拎著那個開門磚，是為了兩種可能情況的可行：(1)人的營生專業度愈高，需要破牆而入的次數就愈高，因此而「須這磚」！(2)人所投入的領域若是從事度愈廣/空間愈大，需要參與的人愈多，門就該開得更大，因此而「須這磚」！──在自居意志下。

寶島有賴《可愛天下父母^2頭～親愛的，精誠乎》公益野台之《秧基地～3.人生經營者的專業標準～張金傳》

※發言人《張金傳》相關資料：一子(25y)一女(15y)之父親、《童年美學～秧基地》督學、神經語言程序學N.L.P.國際認證教練。

**在另篇我對「學生專業」的推敲探索中，曾感受到親職上的憂傷、唏噓、教訓；而現在要來覺察探索自我的「營生專業」，其實，是有如臨深淵般地神經反應的，為什麼？譬喻來想，一個汽車技師在打算徹底檢查自己的汽車時，他所最惶恐的會是什麼？

**營生者理智上最怕的該是：不能安死！然而，什麼令人不安死？

**在這兒以下，我必須更「精、誠」來說，否則就會「確、實」說不完──那當初就不如不說，而後面就會不安死說；因為我「若有受完/承了傳承，卻沒施完/傳了傳承」就會不安死於：説、做、甚至生！不安生，焉安死？然而，只要我有確實精誠地說完了，無論您是不是聽得懂我說的(那是您的自居意志)，我都沒有了責任，由於我有發展了這樣的做及說；因此，我就不會不安死了！您說是吧?!

**親愛的讀者啊~您可以揣摩我現下的喜出望外嗎？或者從我這麼高調的稱呼上判斷？一個惶恐如臨深淵的我，忽然發覺自己能夠「踏這淵」，心情極樂而感覺每個人都是「親愛的」⋯⋯喔~這兒，真是寶島啊~否則，怎麼會像這樣才以「精誠」自居意志，就能這樣如獲至寶呢?!

**親愛的，精誠吧！無論咱們是「家人、族裔、群眾」的何者，咱們都是「營生者」！唯有「團結」可以使咱們道破人類營生的本性：團結。

**而「團結」我的經驗自居就是「親愛精誠」──對於它是出處於蔣中正所訂的黃埔校訓一事，我個人了無罣礙；一方面是因為與我無干，另一方面是因為事情沒那麼簡單⋯⋯不信？請解釋「親愛精誠」！喂~我是在說：請您解釋「親愛精誠」？

**人生經營者的專業標準：1·學生專業 2·親愛精誠⋯⋯學生專業是「重要性衡量、面對與逃避、閱讀、覺記、制約等五項標準能力(詳情請見該篇)/簡稱：要對閱覺制」⋯⋯親愛精誠則正在理智中！

寶島有賴《可愛天下父母^2頭～親愛的，精誠乎》公益野台之《秧基地～4.親愛精誠～張金傳》

※發言人《張金傳》相關資料：一子(25y)一女(15y)之父親、《童年美學～秧基地》督學、神經語言程序學N.L.P.國際認證教練。

**首先，直白我理智後的「親愛精誠」：親是定位在「無選擇」上頭，愛是定位在「無條件」上頭，精是定位在「有發展」上頭，誠是定位在「有責任」上頭；因此，無選擇、無條件、有發展、有責任四項要件可以團結成一種「親愛精誠」的能力，而導致「團結」！

**接著，直指我「親愛精誠」前的理智：「團結」是「傳承」的要件，「傳承」是「營生」的要件，而「營生」則是「人生」的要件之一，另外兩項是「學生、安死」；以及，學生要「須這磚/由要對閱覺制五項能力團結而成/請見前述」，營生要「踏這淵/由親愛精誠四項團結能力而成」；乃至，人生經營者/營生者的幸福方法有「學習、傳承、值得(待後)」三個向度⋯⋯還有，因此來觀照「謀生問題」，將可以期許許多疑難的排解！甚至預設幸福的確保！

**然後，咱們就再回到「親愛精誠」上頭：1·能有「密親」之誼，總是自己「已有選擇」過來的，所以已無選擇可使。2·能有「鍾愛」之情，總是通過「已有條件」而來的，所以已無條件可用。3·能有「精進」之益，當然是應有發展得行。4·能有「誠信」之實，當然是該有責任得堅。

**理論之餘，咱們反觀實務：自古至今，由東到西，哪個家庭不是以「團結」為有意無意的精神共識呢？問題是，什麼是「團結」？是「無選擇、無條件、有責任」的吧？所以，「白、灰、黑各道家庭」都講求團結是吧？但是，哪個「有發展」呢？哪個有發展就哪個「靈」，團結靈，興家濟世靈──誰都想「興家」，當自私衝突發生時，如果是「無能濟世/沒有更大發展」的，誰也不會讓誰「靈」，因為誰都想「先興我家靈」！然而，現實的發生，千古世代可鑒「普及而言：並不靈光」！於是，也才就有了「富不過三代」卻沒有「窮不過三代」的諺語流芳；可見，「團結」的定義必須在「親愛精誠」之內，缺一不可！而多被忽略的是「精~精進~有發展」！

**常常，人若有不想說了之障、有不想聽了之礙，多是由於它「沒有發展/沒有搞頭」是吧?!而咱們都聽、說到了這兒⋯⋯依您看：有嗎？有發展嗎？

寶島有賴《可愛天下父母^2頭～親愛的，精誠乎》公益野台之《秧基地～5.人生存在～張金傳》

※發言人《張金傳》相關資料：一子(25y)一女(15y)之父親、《童年美學～秧基地》督學、神經語言程序學N.L.P.國際認證教練。

**這個主題的這兒最後一篇，咱們談「人、生、存、在」；它很深嗎？是的，它很深，因為它涉及「存在」！但是，它也很淺，因為它不外「人生」！這就是我能「踏這淵」的心要──無論深淺，我要不說，怕您就說我怪力亂神；被說的人倒是沒事兒，說的人卻是有責任的──它就像大家講的「真誠懺悔了就好了」！也就像我之前講的「厲精傳承了就好了」！怎麼就好了呢？因為「教一切值得了」！譬如：一個死刑犯的懺悔，傳承了無與倫比的教誨──尤其是：他為了人道精誠(有發展、有責任)的值得，而拒絕了王道親愛(無選擇、無條件)的特赦！用自己的方式「乘這風」，就去了！

**人，是有「經驗靈性發展責任」的動物！所以稱為的「萬物之靈」其實是「經驗之靈」；也就是說：人，該是從動物性「嫉妒(有選擇)、自私(有條件)、愚昧(無發展)」的蒙蔽(無責任)經驗，走向人道性「堅守無選擇、無條件地求發展、負責任/親愛精誠」的經歷的精神自居者──否則就只還是個「動物之明」而已。

**咱們集中定位來說：人/經驗、生/自居、存/親愛、在/精誠；因此，「人生存在」就可以「經驗自居親愛精誠」去意思得了⋯⋯報告完畢！這樣怪(力)亂(神)嗎？

**甚至這兒主題的理解：親愛的，精誠乎～親愛的，在乎～存的，在乎⋯⋯也可以這樣就完成！這樣怪亂嗎？──由於另面觀寶島還蠻怪亂的，因此我有些怕怕的⋯⋯

**最後，猶如另篇《學生專業》中所説的，能力要靠動力來引起，「營生的在乎規模」就是「營生專業能力的動力程度」。

**因此，營生者皆須自問：我對傳承在乎嗎？多麼在乎呢？怎樣在乎呢？如何證明在乎呢？然而，「傳(宗)接(代)」向來都只能是「傳承」的「存的」而並不就是「在乎」的；為了節省您的存在，容我快人快語：植物只能是在的/精誠的，動物只能是存的/親愛的，而人物則可能是存在的/親愛精誠的，也可能不是⋯⋯自居由己，別人閉嘴！

※以上共5則為《可愛天下父母^2頭～親愛的，精誠乎》整篇內容，到此為止；但是，由於「十八年的學生童年、八十年的營生熟年」都已經用概念表達證明了我自己的在乎，實在不願獨缺「兩年的安死終年」留下遺憾，又實在無須另闢主題來表明⋯⋯所以我決定在這兒主題內再加一則來完全這件事，也就是下一則的《6.平生安死》。特此註明。

寶島有賴《可愛天下父母^2頭～親愛的，精誠乎》公益野台之《秧基地～6.平生安死～張金傳》

※發言人《張金傳》相關資料：一子(25y)一女(15y)之父親、《童年美學～秧基地》督學、神經語言程序學N.L.P.國際認證教練。

**人生，在「須這磚/學習、踏這淵/傳承」的平生(18年學生、80年營生)之後，便可以「乘這風」依願安死去了；這其實是無論年歲的，只是為了依眾「討吉利」而設說⋯⋯重要問題是：「這風」是什麼？「安死」是如何？「去了」是哪裡？要在這兒回答這些問題，只得採取我的片面之詞⋯⋯

**「這風」在這兒是「精神環流/集體超意識」，因此「乘這風」就是指像「搭上了精神環流各號的光陰列車」，「各號」則是指像「各個宗教及無宗教之精神信仰」⋯⋯而搭上了之時，自然「安死」囉！至於安死之後去了哪兒？那當然是去各自的「超意識領域/暗世界」囉！這些字詞的定義，只得依照您的片面之詞⋯⋯

**這樣的安死看法會不會太簡單了？別忘了，在經過學生、營生階段的複雜之後，這樣的看法是很「容易」而不是「簡單」──這不是一樣的意思嘛？不！借用《貓劇》名言「貓不是狗」來喻明「容易不是簡單」──這也就是我想「乘這風」的心要！然而，對於「無謂這磚、無謂這淵」的不平生(怨生)者來說，我的說法想是無意義的⋯⋯I am sorry！Good bye ！

**那如果符合條件，卻仍感覺不安的話呢？依我看，那一定是把「教一切值得了/欣慰」誤會成「教我值得了/滿足」⋯⋯我在安死之後即是一切，因此在安死之前即要安頓好所有，於是在安死之時才能斷我之念(我的這個、我的那個)而欣慰投入一切之流，且義無反顧！

**既使是像上一則所譬喻「死刑犯的真誠懺悔」都能或者「我曾是壞人，我該安心死了～ㄐㄧㄠ/教一切值得」或者「你曾是好人，你該安心活著～ㄐㄧㄠˋ/教一切值得」！那就別說是平凡人的厲精傳承了！

**話說到這兒，我就滿足了，這兒就甭說了；剩下的時光，厲精傳承，追求欣慰！想必「教一切值得了」可以容易！